尚书＋6

“天长地久。

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

非以其无私邪？故能成其私。”

人法地，地法天，天法道，道法自然。

天近于道，其次是地。

天地常并用一体，分开也近义关联。

天地，可理解为一生二的一类。

天道无亲常与善人，“天”

是传道与善的环境、载体、主体（与道关联），其单独主体意蕴不浓，后来道家道教却重之，刻意为之，以增神义。

老子认为天道无处不在，“无亲”

，即客观的，是“公”

“正”

“容”

。

天和地无私，因此天长地久。

不自生：无我无欲，只为万物生，故长生。

由天及人，在人间，有“人之道”

（“损不足以奉有余”

），多“不道”

。

“功遂身退，天之道也。”

知道、守道、行道的人称之圣人。

老子辩证论：“后”

类似今天的先人后己；“外”

，置之度外，舍身忘我。

接连对照譬喻，落点在无私。

私与私不同，相对辩义：后一个“私”

实“大公”

，大公若私，是圣人之私，是无欲、无为，是“远大”

理想。

身，通过“后”

“先”

“外”

“存”

讲辩证，请注意，不是保身、全身，而是无私、以善处世。

人要学天道，统治者要减少私欲，老子指出了性命和国家长久的奥秘。

由此看，庄子以及其后的所有人都不及老子境界啊。

从其他章看，“自爱”

就是“不自贵”

；与之相应，“长生”

就是“不自生”

。

这就是道。

道，无形，无我，似无存，但无处不在，无时不在，广大恒久。

天地无私，天道人道应相通相同。

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